商代的石雕
繼二里頭文化之后，是二里岡文化，代表商代中期的遺存。這時(shí)的石器生產(chǎn)仍占重要地位，當(dāng)時(shí)盛行各種陶塑制品，卻罕見引人注目的石雕作品。直到殷墟文化時(shí)期，進(jìn)入中國(guó)青銅時(shí)代的鼎盛階段，石雕藝術(shù)又重新綻放出奪目的光彩。

晚商著名的人物雕像，還有出自安陽(yáng)侯家莊1004號(hào)大墓的臼石人殘像，殷墟婦好墓的376號(hào)石人。這些人物刻畫細(xì)致，服飾發(fā)式清晰可辨，是古代雕刻家對(duì)社會(huì)生活的直接表現(xiàn),從而為后人留下了可供觀摹的范本。

商代社會(huì)中盛行萬(wàn)物有靈的原始宗教觀，動(dòng)物也是時(shí)人崇拜的神靈，因而石雕藝術(shù)家尤其善于表現(xiàn)形形色色的動(dòng)物世界。大型的動(dòng)物石雕多見于王都安陽(yáng)殷。侯家莊出土的石鴨，造型粗重，周身有線刻紋飾，是一種不拘泥原形的再創(chuàng)造，其尖喙和突目勾活了猛禽的本質(zhì)特征和兇狠的個(gè)性，其余細(xì)部皆被略去，其下雙足粗細(xì)不一，是為了支撐平衡，也避免了單調(diào)感，其身上的羽毛和雙翼則用線刻紋表示：這種于圓雕造型中融入圖案裝飾的手法，是商代雕塑區(qū)別于史前雕塑而形成獨(dú)自風(fēng)格的顯著特點(diǎn)。

從文化特征、宗教的強(qiáng)化以及藝術(shù)風(fēng)格的變化，我們也可察覺到商周社會(huì)與原始社會(huì)有著明顯的不同，出土于殷墟侯家莊的1001號(hào)大墓的白色大理石獸首人身跽坐像，就反映了這種歷史的深刻變化和社會(huì)的轉(zhuǎn)折。這尊石雕我們不妨稱之為“中國(guó)的司芬克斯”。古代埃及法老王和神靈的化身，源自古代的圖騰崇拜。由于原始人都把自己的神圣祖先想像塑造成某種動(dòng)物神靈，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后便自然而然地把最有權(quán)威原君王——祖神化身為人獸的混合體。

晚商大型石雕的造型通常洗練而抽象，并體現(xiàn)了商周藝術(shù)特有的華麗的圖案裝飾風(fēng)格。但是晚商石雕風(fēng)格并不單純。商代藝術(shù)既有其神秘莊嚴(yán)獰厲的一面，也有表現(xiàn)藝術(shù)家熱愛生活和向往自然的一面。

此外，商代石雕還具有一個(gè)重要的時(shí)代特點(diǎn)，那就是石雕開始融入建筑藝術(shù)的行列，從此，它就成為古代宮廷、陵園和各種大型建筑中不可分割的一部分。

周代的石雕

周承殷制，西周至東周初期并沒有產(chǎn)生什么引人注目的石雕作品，與商代一樣，周代的玉、石工藝品制作都是在同一作坊里進(jìn)行的，所以我們?cè)谖髦苤翓|周初的禮器中，也發(fā)現(xiàn)有石雕作品。其類型有璧、環(huán)、璜、圭、璋、琮以及戈、斧、戚、刀之類的仿兵器儀仗用品等，這些器物是人微言輕標(biāo)志貴族身份等級(jí)尊卑的禮器，所以制作都十分精美。

大孔的璧環(huán)類石雕在新石器時(shí)代就是常見的裝飾品了，進(jìn)入文明時(shí)代，加工日趨精致，在藝術(shù)品表達(dá)的觀念上也發(fā)生了深刻的變化。他們不光是標(biāo)志身份等級(jí)的禮器，而且被賦予了豐富的禮儀綱常和倫理道德的觀念。

西周缺乏風(fēng)格樣式突出的石雕作品，我們認(rèn)為這與周人的禁欲思想和敬天保民的守成態(tài)度有關(guān)，但是隨著各地諸侯勢(shì)力的崛起，進(jìn)行春秋戰(zhàn)國(guó)以后，前期在石雕藝術(shù)上沉悶無為的格局便被打破。面對(duì)著政治變革和戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的洗禮，孔子曾發(fā)出過“禮崩樂壞”的哀嘆，然而事實(shí)上舊世界的動(dòng)蕩卻促進(jìn)了中原列國(guó)的繁榮，開明的政治也鼓舞了先民們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)造的勇氣，中華民族的文化藝術(shù)也進(jìn)行了一個(gè)真正偉大的復(fù)興時(shí)期。

春秋戰(zhàn)國(guó)的石雕

春秋戰(zhàn)國(guó)的石雕雖然罕見獨(dú)立的作品，但石雕的技藝卻進(jìn)入更為廣闊的天地。例如，周代所制的禮樂器石磬，已作成精美規(guī)整的磬折的形式，它們不僅合乎音律，而且音域逐漸豐富寬廣，從而形成所謂“編磬”，有專業(yè)的擊磬樂手，這是古代石雕造型藝術(shù)促進(jìn)古代樂舞發(fā)展的明證。

先秦文字有一項(xiàng)突出的功能，那就是書史記事，但它們通常都是被鐫刻在青銅器上的。到了春秋，刻石文字開始與石雕藝術(shù)融為一體，陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)的秦襄公時(shí)代的10個(gè)石鼓，就屬于里程碑式的代表作。

春秋戰(zhàn)國(guó)開始流行的肖形印，事實(shí)上也是古代石雕技法在雕刻印章中的移植。肖形印有一部分印文屬美術(shù)化了的古漢字，是石雕線刻和淺浮雕技術(shù)在印文鏤刻中的應(yīng)用，也是先秦古石雕成就的一個(gè)縮影。

從前述的秦石鼓，我們已知秦人在春秋戰(zhàn)國(guó)的石刻藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟。事實(shí)上，秦人還在王宮陵園中采用石雕作建筑的裝飾點(diǎn)綴，如在陜西鳳翔西村的秦雍都的宮室陵園舊址中，就曾發(fā)現(xiàn)過兩件高約22厘米的石俑。戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦昭王在興建咸陽(yáng)橫橋的過程中，還令人雕刻鎮(zhèn)水石牛和三尊石人水尺。進(jìn)入秦始皇時(shí)代，中國(guó)的石雕藝術(shù)又長(zhǎng)足的發(fā)展。

來源：網(wǎng)絡(luò)