造型語言的殊異，是影響中西方古代浮雕藝術(shù)各自風(fēng)格形成的要因之一內(nèi)容摘要：造型語言的殊異，是影響中西方古代浮雕藝術(shù)各自風(fēng)格形成的要因之一。"塑"與"雕""線"與"體塊"，作為中西方古代浮雕造型語言上的主要差別，不僅清晰地呈現(xiàn)在作品的形象表征上，而且蘊(yùn)含著中西方古代雕塑藝術(shù)不同的審美意趣和文化特性。

　　一、"塑"與"雕"的造型語言區(qū)別

巴黎凱旋門《馬賽曲》

　　"塑"與"雕"的造型語言特點(diǎn)，在中西方原始浮雕藝術(shù)時(shí)期就開始顯現(xiàn)。在生產(chǎn)技能與工具水平都相對(duì)落后的狀態(tài)下，特定的地理與自然條件因素，制約著原始人的藝術(shù)行為。早在舊石器時(shí)期，歐洲先民們就已經(jīng)"雕刻"出造型寫實(shí)，具有較強(qiáng)進(jìn)深的高浮雕人物、動(dòng)物形象。而此時(shí)我國遠(yuǎn)古居民聚居區(qū)內(nèi)，質(zhì)地頗為堅(jiān)硬的脈石英石器多以簡單的石片線刻形式出現(xiàn)。直至新石器時(shí)代的來臨，隨著可塑性極強(qiáng)的黏土原料的發(fā)現(xiàn)，以及對(duì)捏塑、堆塑、貼塑和壓塑等技法的探索、運(yùn)用，中國原始先民們通過"塑"的語言，不僅可以理想地把握陶器和浮雕的整體造型，而且在細(xì)部處理、裝飾效果上亦表現(xiàn)出靈動(dòng)、意象的精神特性。"這正是不同'生境'的前決條件，直接左右了中西方藝術(shù)的發(fā)生，使'選擇'的行為方式迥然各異"。①

　　得心應(yīng)手的陶土材質(zhì)，以及應(yīng)運(yùn)而生的塑造技法，徹底釋放了中國古人的造型能力。先由黏土塑型，再經(jīng)鑄造而成的青銅器物，器表層次細(xì)密、華麗奇幻的浮雕裝飾兼具審美與精神傳達(dá)，也是"塑"的語言的極致發(fā)揮。雖然在封建社會(huì)，浮雕藝術(shù)的材質(zhì)、載體、技法等均呈多樣化發(fā)展，但是通過那些佛教龕窟內(nèi)的石胎泥塑造像、薄肉塑浮雕，寺院里的山水壁塑、影壁等，可以體會(huì)到中國古代雕塑藝人對(duì)"塑"的造型語言的不斷發(fā)展與創(chuàng)新。據(jù)鄧椿《畫繼》載：宋人郭熙在影壁創(chuàng)作時(shí)以手推泥于壁，或凹或凸，俱所不問，顯示出對(duì)"塑"的語言的嫻熟把握與心領(lǐng)神會(huì)。這種塑造的過程，符合中國古代哲學(xué)中萬物皆始于虛，虛實(shí)相生，有無相生的宇宙觀念。"主導(dǎo)中國人行為方式的'經(jīng)學(xué)'，即以不斷重復(fù)、不斷豐富的實(shí)踐手段，逐漸建構(gòu)起一個(gè)龐大的思想體系，如出一轍的高度契合，絕不能簡單地理解為一種偶然巧合。"②

雷鋒紀(jì)念碑浮雕

　　西方古代浮雕藝術(shù)2000多年間，大多直接取材于天然的石材、木材，亦始終保持著對(duì)其最初所選擇的"雕、刻"的造型語言的鐘愛，技法經(jīng)不斷實(shí)踐而日臻完善。"由表及里，層層深化，從'實(shí)'到'質(zhì)'，率直精神追求的這一方式，潛隱地驅(qū)動(dòng)著形成西方人那富有進(jìn)取性的心理活動(dòng)，貫以征服欲很強(qiáng)的果敢行為來面對(duì)自然和各種事物。"③這種對(duì)浮雕造型由"實(shí)"到"質(zhì)"，頑強(qiáng)深入的"雕刻"行為，體現(xiàn)了西方人自視為萬物之主宰，探求主體精神獨(dú)立的過程。